Казачий Донбасс

Моклюк А.А 

Председатель Совета Старейшин
ДООО «Казачий Донбасс».
Украина. Донецкая область.

Конорев А.К.
Атаман ДООО " Казачий Донбасс"
Украина. Донецкая область.

КТО, КОГДА, ГДЕ, ПОЧЕМУ?

Актуальные вопросы реабилитации казачества в Донбассе и Украине

Настоящая статья не претендует на всеобъемлющее исследование материала о зарождении, становлении, развитии, геноциде и возрождении казачества.
Цель статьи – открыть поле полемики о казачестве как особом сословии в составе населения Украины и с этой точки зрения определить социальное, военное и экономическое направления возрождения казачества в наше непростое время, характерное новыми изощренными методами геноцида казачества.

Донецкая областная общественная организация «КАЗАЧИЙ ДОНБАСС» образована в 2009 году, как ответ на попытки современных «радетелей» возрождения казачества решительно и окончательно похоронить КАЗАКА под благопристойным флагом его возрождения… Казаки Донбасса выступают инициаторами возрождения казачества в Украине на сословных началах в противовес псевдоказачьим шароварным ансамблям песни и пляски с политическим привкусом русофобии.
Казаки Донбасса это, как правило, родовые казаки, знающие не по книжкам, а от деда-прадеда, кто есть казак, и что, нет и не было казаков сугубо украинских, российских, еврейских, румынских и т. п.

Есть казачье сословие, существующее на правах этноса и различающееся только местом проживания и, характерным этому месту, особенностям. С этой точки зрения статья, видимо, вызовет интерес читательского круга и соответствующую полемику.
. Донбасс является уникальной, единственной территорией Украины, где на своей исторической земле компактно жило и живет сословное казачество всех трех основных ветвей – Запорожской, Донской и Кубанской. Предки их были репрессированы сначала царской, а потом Советской властями, но наследники их живы и верны казацкому образу жизни.
Казаки Донбасса не спешат сходить с земли своих предков, которую они приобрели в борьбе многих поколений. Казаки должны найти способы заставить считаться с собой, вернуть и защитить то, что им принадлежит по праву божескому и человеческому. То есть то, что казаки имели, но отобрано у них недоброй силой.

Бой за КАЗАЧЬЮ ИДЕЮ идет в невидимых областях духа и морали, и казаки обязаны выиграть этот бой, ибо дело их правое.
Пламя свечи, несомой борцами за правое дело, должно сжечь губительные духовные деформации и осветить пути в благоприятную среду обитания, которых так не хватает сегодня государству Украина.
Казачья история Донбасса древнее Запорожской Сечи и Войска Донского. Она простирается в глубину веков. И, скорее всего, территория Донбасса является предтечей казачества на Украине в противовес иным территориям, привычно упоминаемым историками, отрабатающими кусок хлеба у власти.
Берега Азовского моря, Северского Донца, Кальмиуса исстари связаны не только с казачьей историей, но и с историей древнего и современного славянства в целом.

Уже в 111 тысячелетии (до н. э.) на берегах Северского Донца изобретено колесо и появляется колесный транспорт, положивший начало новому витку цивилизации.
На берегах Кальмиуса, по утверждению древних легенд, в начале нашей эры (336 год), родился Аттила – вождь славяно-гунских орд, которых древние римляне называли варварами. Правил он с 434 по 453 г.г. и оставил заметный след в истории как предводитель свирепых воинов-скифов.

По берегам Черного и Азовского морей проповедовал Андрей Первозванный.
Во втором тысячелетии, до н.э,. на берегах Северского Донца и Азовского моря поселяются славянские племена катакомбной культуры. Видимо, где-то близко к этому времени надо отнести и появление поселений, которые в настоящее время занимает Святогорская лавра, редчайший памятник славянской культуры.
В начале нашей эры берега Азовского моря Персидские хронисты называли «Земля касак» или «Земля кайсак». Араб Масуди её жителей выделяет в особую группу, близкую к горцам Кешек, которые наверняка могли перейти по побережью или по льду на западный берег Азовского (Сурожского) моря. Во всяком случае, нет аргументов исключающих такую возможность. Скорее напротив, такая возможность вполне естественна. Если древние умели пересекать океаны, то уж Азовское море-озеро они как нибудь преодолели бы. В особенности, если этого очень хочется…

Ведь не случайно, в среде казачества бытует легенда о том, что в древние времена потомки казачьих племен не знали, как перейти Азовское море с восточного берега, на западный. Во время охоты, раненый белый олень, спасаясь от охотников, по отмелям перебежал на западный берег моря, тем самым, открыв людям путь, который они так долго искали. С тех пор символом Войска Донского, стал белый олень, пронзенный стрелой. В любой легенде присутствует доля правды…Никто не оспорил эту легенду. Да и не надо.

В VIII–IX веках Донбасс (Земля Касак) входил в зону правления хазарского каганата.
В 965 году киевские князья завоевывают Землю Касак, но с 1015 года все Азовское море переходит к державе Тмутораканской.
Казаки с Приазовья и Пятигорские переходят на Северский Донец и в район Курска. В этом переходе они никак не могли обойти территорию нынешнего Донбасса. Прежде, чем они оказались на Днепре и построили город Черкассы, по меньшей мере, часть из них могла осесть на новых богатых землях. Более того, на берегах Северского Донца, Кальмиуса и в Приазовье в это время появляются берендеи (черные клобуки). Историки дружно отводят им роль прямых потомков казаков.

Донбасс – это территория на оживленных путях перемещения народов с Востока на Запад и обратно. Утверждение о том, что на землях нынешнего Донбасса не было возможности или желания к оседлой жизни, не выдерживает критики, ибо ни на чем не основано. Зато приличных условий для оседлой жизни, здесь не меряно. Здесь и рыба и соль и дикий зверь и лес и поле и пресная вода.
Другое дело, что на этой земле кипели вечные войны за право оседлой жизни. После каждой такой войны, край приобретал признаки «Дикого Поля», но только на время, необходимое для возрождения. Войны здесь вели и хазары, и половцы, и славяне (русичи), и тюрки, и монголы, и, наконец, славяне-северцы. От них и образовалось название реки Северский Донец. Его богатые лесами берега были раем для оседлой жизни. В мире мало желающих отказаться от рая… Черные клобуки не были исключением из этого правила. Поэтому они и жили на землях Донбасса.

Монголы забирают их на свою службу, в легкую конницу, и они уже «официально» называются КАЗАКИ.
Казаки принимают участие в битве на Калке в 1223 году на стороне монголов. Причиной стало враждебное отношение Черных клобуков к Киеву за разрушение их поселений на Северском Донце в 965 году князем Святославом. Разрушены были и, ныне существующие, Салтов и Маяки.

Казаки обслуживали почтовые станции Золотой Орды, которые назывались ямами. Одна, из таких ям, находилась на территории нынешнего города Северска, на Северском Донце. Селение это, до переименования, так и называлось – Яма.
Не подвергается сомнению историков и факт наличия на берегах Северского Донца и его притоков кочевьев казаков Ордынских, Перекопских, Белгородских, а также Сары Азман. Некоторые историки этим именем назыают донского атамана.
Таким образом, территория нынешнего Донбасса является одним из образующих факторов древней истории казачества, более ранних, чем Запорожская Сечь и Войско Донское. Днепровские черкасы, заселили Северский Донец только в начале ХУ1 века. Так образовались Донские черкасы, к которым обращался Иван Грозный. Он адресовал свои послания на Северский Донец, а не на Дон. Позже из Донских черкас образовалась «Донская Войска», которая переросла в Донскую казачью республику, сравнимую по значимости с Запорожской Сечью. В ХУ111 веке между этими республиками возникли противоречия за право владения землями нынешнего Донбасса. Царица Елизавета провела границу между ними по Кальмиусу…

Казаки Донбасса имеют прямое отношение к изгнанию монголов из славянских земель. Так в 1480 году Большая Орда направила свои войска в славянские земли, чтобы принудить их жителей к выплате дани. После Куликовской битвы дань не выплачивалась. Но через два года татары сожгли Москву и снова заставили её жителей платить дань. Василий третий отказался делать это. Отступая перед войском царя Василия 111, монголы подались на Северский Донец, к ногаям. Но ногайцы вступили в бой с пришельцами и разгромили их. В составе ногайских войск бились 16 тысяч православных казаков.
А где же была Запорожская Сечь? А её еще не было!

Конец татаро-монгольского ига получил свое начало не в Куликовской битве, а в битве на реке Синюхе, на месте нынешнего города Новоархангельск (Кировоградская обл.), в 1362 году. В этой битве с монголами участвовало до 40 тысяч казаков, живших в пограничном районе на мокляках (мокрых землях), носившем название Калныболото. Впоследствии из них в Запорожской Сечи был образован Калныболотский курень. Потомки этого куреня вошли в Кубанское войско. Была и кубанская станица Калныболотская. Последний гетьман Запорожской Сечи носил фамилию Калнышевский.
Почему об этом забывает официальная российская и украинская история?

Почему российские шовинисты и украинские националисты (фактические НАЦИлисты) старательно замазывают начало и конец казачьей истории на территории Украины. Кому это выгодно? Кто хочет получить на этом дивиденты?
Если принять версию о том, что степи Донбасса – лишь незаселенное Дикое поле, то кого же тогда победили киевские князья на Северском Донце в 1111 году? Неужто только летописных кочевников половцев-поганцев?
А куда поделись берендеи (черные клобуки), которые были лояльны к половцам?

Персидская география Х века (Гудуд ал Алем) помещает предков казков в Приазовье, т. е. в том числе и на территорию Донбасса. На Северском Донце жили Казаки Ордынские, Перекопские, Белгородские. Именно отсюда на Дон пришли Сары Азманы. Можно задать вопрос: «А куда же подевалась их история?» Сгорела в огне карательной экспедиции войск Петра 1, против повстанцев Булавина в 1708 году, когда были уничтожены все казачьи поселения и архивы на Донце, выше речки Лугань. Стало быть, надо искать, надо писать! Не лишним будет напомнить, что название Дикое Поле имело хождение только в Польше, Литве и на Руси. Казаки же назыали его Старым Полем или Казачьим Присудом. По разумению наших предков, Казачий Присуд означал данное Богом право казаков владеть Старым Полем, т.е. берегами рек Дона, Северского Донца, Кальмиуса, Приазовья и богатыми зверем степями. Именно здесь, в этих степях, собирались воедино племена Касаков, Славян-Казаров и Асланов. Здесь они и образовали казачий народ.

Территория Донбасса, это начало это и конец истории казачьего сословия на Украине. Отсюда следует, что возрождение казачьего сословия на Украине надо начинать там, где оно закончилось, т.е. в Донбассе. Попытки начинать с Запорожской Сечи неизбежно приводят к потере нескольких сот лет истории казачества. Ведь с 1775 года (ликвидация Сечи) и до 1920 года (ликвидация казачества) казачье сословие компактно проживало на территории нынешней Украины, только в Донбассе.

29 апреля 2008 года в г. Донецк, состоялся первый за 80 лет Круг казачьего сословия Украины. Круг принял «Заявление казачьего сословия Украины, Верховной Раде Украины, народу Украины». Решением Круга принят проект Закона Украины «О казачестве». Другим решением образован «Межрегиональный Союз православного казачьего сословия», как вооруженного военно-политического сословия Украины, которое подлежит реабилитации на основании Закона Украины «О реабилитации жертв политических репрессий на Украине».

Союз действует исключительно в законодательном поле Украины, на правах этноса и на уведомительных началах. Он не нуждается в регистрационных процедурах как и греки, немцы, евреи, цыгане и другие народы, проживающие в Донбассе и пережившие репрессивные времена.

Заявление казачьего сословия Украины Верховной Раде Украины, народу Украины.

Казачье сословие Украины, на основании Закона Украины «О реабилитации жертв политических репрессий на Украине» объявляет о своем выходе на общественно-политическую арену.
Целью Союза является возрождение вооруженного военно-политического сословия Украины под историческим именем КАЗАКИ.
Сословие это было репрессировано в 1917-1920 годах и сегодня подлежит возрождению как и все другие части населения Украины, которые имеют признаки этноса и были репрессированы.
В порядке замечания, напоминаем, что правильным названием является «КАЗАК» (а не «КОЗАК» ) на что указывал еще выдающийся исследователь казачества Яворницкий.

То, что инициатором возрождения казачьего сословия выступает Донбасс, не является случайным. Дело в том, что Донбасс – это единственная в Украине территория, где действует казачье сословие. Это единственная территория Украины, где воедино собрались три основные ветви казачества Запорожская, Донская и Кубанская. Здесь, на своей земле, своим укладом, со своей верой – православием – жило, живет, и будет жить казачье сословие, как символ государственности во все времена.
Положение в Украине, когда отсутствует национальный лидер, когда царствует грызня между лидерами партий и кланов, когда безответственная международная политика случайных людей ставит Украину на грань потери независимости, как никогда требует политической силы, которая взяла бы на себя обеспечение стабильности в государстве не на словах, а на деле.

Единственной такой силой может быть только казачье сословие, которое является символом порядка и дисциплины, символом единства славянского мира, который выгнал монголов, победил османов, уничтожил фашизм и ныне стоит перед задачей спасения Украины от великодержавного русского шовинизма, украинского национализма и американского терроризма. Начинать придется с последнего, как более опасного, другие успешно задушат друг друга без посторонней помощи, ибо дури имеют достаточно.
К сведению сообщаем, что казачье сословие не имеет нужды в разрешениях на деятельность и действует на уведомительных началах, на правах этноса. Такое уведомление мы и делаем в надежде на то, что в Верховной Раде найдутся силы, которые правильно оценят казачью ситуацию и ее серьезность.

Большой Круг Межрегионального Союза православного казачьего сословия
Украины. (29 апреля 2008г.)

К сожалению, решения Круга не получили свого логического завершения из-за действия и бездействия сил, сотворивших новую схему геноцида казачества, под флагом его возрождения. И эти силы в своей работе преуспели… Однако нет худа без добра. Здоровая часть сословного казачества, подняла растоптаный флаг возрождения и понесла его дальше, к цели завещаной им родовими предками. Так образовалась новая общественная организация «Казачий Донбасс». Кто и что заставляет нынешних хулителей казачества порочить житие казака, вешать ярлыки, глумиться над формой и содержанием казачьего быта. Безусловно это страх! Честь, Слава и Сила казачества далеко не всем по нраву.

Поэтому нынешние шароварные «возродители» одевают на казака ярмо рабства из его собственных пороков и срастей. Дескать: «Гуляй да пей казак, танцуй да пой, прихоть да похоть тебе в помощники!» Главное расслабся и не помышляй о самоорганизации, своей историографии, своем казачьем законе и быте.
Ведь надо же как-то доказать казаку, что нет у него будущего равносильного великому прошлому! Но сословный, родовой казак понимает, что лишить его прошлой истории означает навечно лишить казака его будущего.
А история казачества велика и славна!

КАЗАЧЬЯ ДОЛЯ.

В цивилизованном мире нет цивилизованной страны, в которой не было бы известно имя «КАЗАК». В мире нет народа, который бы не преклонялся перед этим именем. КАЗАК – бессмертен, но судьба его от древней старины до сегодняшних дней была и есть в смертельной опасности. Его преследуют бесконечные искоренения, репрессии, официальные геноциды, унижения, умаления, размывания – а он жив. Жив Казак!

Кто же он таков!?
В многолетних изысканиях и спорах выкристаллизовались два основных направления: казаки – суть беглый плебейский люд, сорганизовавшийся в шайки разбойников, а затем, в не менее разбойное, войско.

Второе направление — казаки это ордынские войсковые соединения – легкая конница – время появления которых, кануло в лету.
Первый взгляд не выдерживает критики, поскольку невозможно объяснить каким образом беглые крестьяне-рабы и горожане никогда не знавшие общественно-организационной жизни и военно-политической деятельности вдруг превратились в стройную военно-политическую систему, в военную силу, нагнавшую страх на могущественную Османскую империю, на Речь Посполитую, на Персию. Также остается за пределами разума, каким образом в исторически одно и то же время казаки в массовом количестве в виде войск появились в одночасье на огромной территории от нынешнего Казахстана до Украины, имея, при этом, одинаковое название, одинаковую войсковую структуру, одинаковую боевую тактику. Ведь самолетов и то время не было, а информация распространялась со скоростью весьма далекой от нынешней.

Вторая точка зрения плохо объясняет, каким образом в составе ордынских войск появились славянские казачьи соединения сразу и во множестве.
Донской казачий офицер, полковник-белоэмигрант А. А. Гордеев, видимо, единственный историк сумевший преодолеть практически все противоречия в толковании вопроса о происхождении казаков-славян. Он догадался связать условия жизни славян во времена татаро-монгольского нашествия с проблемой появления славянских казачьих войск.

Татаро-монголы не были политическими недоучками. Они хорошо понимали, что управлять огромной, завоеванной ими территорией, невозможно без помощи населения, исконных жителей завоеванных государств и народов. Поэтому, покорив территорию, они не разрушали ее политическое и религиозное устройство. Они призывали покоренный народ себе на службу, облагали его данью (тамга) и выдавали лидерам ярлыки на правление.

Население Руси было обложено двумя видами дани: имущественной и «данью крови». Каждое селение раз в году отдавало в Орду 110 часть нажитого имущества и «живую дань» т. е. 1/10 часть населения из числа неженатых мужчин, женщин, не имевших детей, и девиц. Кроме того, у отца, имевшего трех сыновей, одного забирали служить и жить в Орде. Вот эти-то славяне и пополняли ордынские казачьи войска – легкую конницу. А поскольку такие войска формировались по национальному принципу (языковый барьер) то таким образом и возникали славянские казачьи части.

Известно, что татары делили своих граждан на социальные сословия – угланы, князья и казаки. Угланы, это высший социальный состав общества, сыны ханов, владевшие наследственной собственностью. Князья, это служилый люд угланов, который за свою службу получал в управление часть собственности углана, и поэтому был ему верен и обязан. Казаки, это безземельные, бессемейные и бездомные люди, жившие артелями и промышлявшие войной. Иной источник существования для них был под запретом. Да они и сами очень гордились своим положением и презирали все источники получения жизненных благ кроме войны и разбоя, много и сразу дававших еду, одежду и оружие в виде военной и разбойной добычи.

Естественно, что славянское пополнение монгольского войска, взятого «по дани крови» направлялось в казаки. По данным историков, в частности по описанию Плано Карпини, хан Батый имел войско численностью 600 тыс. человек. Из них 150 тыс. составляли татаро-монголы а остальные 450 тыс. были славяне и другие национальности.
Известно также, что Батый «подарил» своему Верховному хану Империи 30 тыс. казаков- христиан православного вероисповедания, а в гвардию Верховного хана передал 1000 отборных православных воинов-казаков. Как видим, «жатва» по дани крови была достаточно обильной. После распада Золотой Орды масса казаков оказалась «без работы» и была вынуждена искать нового хозяина. В таковой роли оказались литовские, польские, русские князья, воеводы и гетманы, городские старосты и частные владельцы территорий. К ним-то и нанимались казаки на службу целыми подразделениями.

Уже в 1410 году в битве с крестоносцами при Танненберге наряду с поляками, литовцами, русскими участвовало 37 тысяч казаков с Украины. Такое войско никак не могло образоваться из числа беглых холопов.
Новые хозяева были не прочь использовать казаков на хозяйственных работах. Казаков это не устраивало, и они начали организовано уходить на незанятые территории – низ Днепра, Дона, на Кубань, Ею, Дикое поле, Лукоморье, Слобожанщину и осваивать эти земли по праву первого займа или потесняя кочевые племена. Здесь казаки устраивали свои демократические республики, которые привлекали беглый от панского гнета люд, Последний, со временем, и стал основным источником пополнения казачьих войск. Факт этот послужил основой для неправомерного и оскорбительного объяснения беглохолопского зарождения казачества. В дальнейшем, когда казачество встало на семейную основу, пополнение войска шло за счет естественного прироста – казачьи семьи, как правило, были многодетными.

Таким образом, появление казачества на Руси следует прочно связывать с появлением на ее просторах татаро-монголов, а территория Донбасса – это начало и конец казачьего сословия на Украине.
Откуда и как пришло в лексикон народов слово «казак»?

Исследование происхождения слова казак одна из самых занимательных страниц истории казачества. Желающих просветится в этом вопросе отсылаем к статье «Происхождение имени КАЗАК».

Казаки не делились по национальному признаку и свободно переходили из одного войска в другое. На Сечи и в Черкассах языком служил украинский, а на Дону русско-украинский суржик. Другие казачьи Войска образовались исторически намного позже и языком имели русский, кроме Кубани, где в обиходе был украинский. Всех, говоривших по-украински называли черкасами, по названию города – столицы казачьего юга – Черкассы. Но казак летом был запорожцем, а зимой – черкасом. После замирения Астрахани запорожцы-черкасы, в нижнем течении Дона, заложили городок Черкасск, который стал столицей Донского казачьего войска на протяжении 161 года. В 1806 году атаман Платов перенес столицу в заново построенный город Новочеркасск.
Нынешняя территория Украины, видимо, является ключевым территориальным элементом в истории образования казачества.

Современное состояние казачьего вопроса.

Возрождение казачества началось в 1990 году в новой России. Причиной стало бурное проявление воли казачьих потомков, страстно желавших вернутся к своим корням.
В 1992 году вспомнила свое казачье прошлое и новая Украина. Увидев воочию стихийную силу общественного возрождения казачества, тут как тут оказались, оставшиеся без работы партийные и бюрократические функционеры, околонаучное простонародье, откровенный криминал, охлократия, коллаборационистские течения (под стягом национализма и русофобии).

Столь оригинальная, энергичная команда радетелей возрождения быстро превратила казачье движение в шароварщину, в русло песни и пляски в средство достижения политических дивидентов и т. п. Количество гетманов, генералов, атаманов превысило все разумные пределы. Но казаки оказались без славы, награды без заслуг а генералы без войска. Забыты традиции казачьего народовластья, засыпаны колодцы живого ресурса казачьей демократии, на погонах православных казаков красуются мусульманские символы, означающие мертвечину (восьмиконечная звезда), на головах напялены натовские пилотки, появилась даже церковь с православными маковками, иудейской ориентацией и католическими крестами выстроенными в свистопляску. Гетманы плодятся по законам беспорочного зачатия, в невообразимых количествах, с амбициями «выше крыши». Фактически же – это заслужённые алкоголики, или дегенералы, клиенты медицинских учреждений, где лечат элетрошоком.

Войском для них служат показаченные колхозники, собственные жены в чинах полковников или бесправные студенты. Некто, дизайнеры, усердно перекраивают историческую казачью форму, примеряя ее к общеколхозным пиджакам или кося под армейских генералов.
Казачий геноцид приобрел новое направление под руководством личностей с большими «пятнами в биографии» типа академиков, докторов, профессоров, отстоящих от казачьей науки не ближе светового года. Под казачеством всяк разумеет все, что ему вздумается, и этот всяк придумывает собственную его историю, какая ему выгодна, выбрасывая целые столетия, какие ему не выгодны.

Шустрые на заработок писцы, писаки и писуны подняли на уровень полемики вопрос о том, кто есть казаки: сословие, народ, культурно-этническая группа, общественные организации и т. п. Малоискушенные в этих вопросах казаки стали жертвой разделения на два мнения. Одни убеждают других в том, что казаки это народ. Другие, столь же усердно, убеждают первых в том, что казаки это сословие. Оба вместе не хотят быть ни общественной организацией, ни культурно-этнической группой.
Попробуем разобраться в этих вопросах. До царя Петра 1 казаки жили республиками, имели свой международный статус, относились к Посольскому приказу. Но были ли они единым народом? Вряд ли, хотя бы потому, что две самые сильные казачьи республики Запорожская и Донская имели разные территории, разные языки и в основе своей относились к разным народам и если их объединить в один народ, то они станут дважды и трижды и более народом, потому, что в казаках были, кроме русских и украинцев, много других народов.

Петр 1 Указом определил казаков как «…военно-служилый народ». Царь Петр 1 и царица Екатерина 11 ввели в Россию понятие сословий, регламентированных по образцам Западной Европы, но казаков при этом не трогали и они, по факту, были и не народом и не сословием. Царь Николай 1 окончательно определил казакам статус сословия, и они с этим статусом дожили до революции 1917 года. Но этот статус также имел признаки двойственности т. к. казак-священник, например, относился и к духовному и казачьему сословию. Торговый казак, одновременно относился и казачьему и к купеческому сословию. Казак–помещик был и казаком и дворянином. После революции, в эмиграции, где сосредоточилась казачья элита, существовало пять точек зрения по этим вопросам. Первое, самое многочисленное, считало казаков сословием; второе определяло их как федералистов-демократов; третье представляло казачьих националистов и считало казаков народом; четвертое было течением «вольного казачества и предлагало учредить страну Казакию; пятое пропагандировало социализм. Вот такая каша.

К этому следует добавить, что было и есть сегодня течение, которое защищает и совсем несуразную точку зрения о том, что казачье сословие не занималось политикой, и было лишь служилым сословием. А кого же тогда судили, вешали, стреляли и выселяли сотнями тысяч «за политику»? Причем это наблюдается в царское, послецарское, советское и постсоветское время. Казаки во все времена занимались политикой, потому что политика занималась казаками, не спрашивая у них разрешения. Даже в эмиграции казаков преследовали «за политику». В апреле 1935 года в Югославии были арестованы делегаты «вольно-казачьего круга» и редакция журнала «Наша станица». Волна арестов повторялась несколько раз. Безусловно, делалось это по политическим мотивам.
Так кто же такие казаки? Быть общественной организацией они не хотят, ибо сие не более чем шароварно танцевальный коллектив с певческим уклоном.

Получить звание народ они не могут, потому что казак сегодня понятие международное, всемирное и, вряд ли американец или француз, калмык или бурят захотят попасть в границу понятий двойного или тройного народа. Если пойти по такому пути, то тогда появятся народы Донские, Кубанские, Терские, Уссурийские и т.д. вплоть до Калифорнийских и Бретонских. О последствиях говорить не приходится.
Остается одно – казаки это вооруженное военно-политическое сословие, основой которого является экономическая независимость и добровольная государственная служба в обмен на государственные гарантии своей деятельности.
Естественно, что в наше время, ставить вопрос о сословных льготах просто неприлично. Казак такой же гражданин своего государства, как и все.

Естественно, также, что казак должен заниматься политикой, иначе политика займется ним сама. Сегодня за дело возрождения казачества взялись люди, не взявшие на себя труд предварительно изучить то, за что они принялись.
Не утруждают они себя и ответом на вопрос: «А зачем собственно возрождать казачество?»

Во-первых, возрождение казачества – это не прихоть и не развлечение, а обязанность перед памятью тех, кто был безвинно репрессирован только за то, что хотел жить по своему вековому укладу.

Во-вторых, с правовой точки зрения — это также обязанность во исполнение Закона Украины «О реабилитации жертв политических репрессий на Украине».

В-третьих, возрождение казачества – это рождение нового поколения, живого стержня государственности в новой Украины – вооруженного военно-политического сословия Украины под историческим именем казаки… Испокон веков казаки были первыми государственниками и самыми верными защитниками границ своей Отчизны от врагов внешних и первой преградой на пути врагов внутренних.

В-четвертых, с социально-экономической точки зрения настоящим хозяином результатов своего труда был, пожалуй, только казак. А такой хозяин Украине — ох как нужен!
Казак был и должен стать основой среднего класса в Украине.

Что же нужно вновь возрожденному казаку?

Во-первых, это экономическая независимость, которая обеспечивает содержание себя, своей семьи и снаряжения на службу.

Во-вторых, избавление от политических амбиций, идеологии сословно-национальной исключительности, нетерпимости к «иногородним, инородцам, нехристям и т. п.»

В-третьих, быть опорой своей независимой Державы, в трудную минуту стать ее защитником.

В-четвертых, казак должен понимать, что казак без службы, без оружия – не казак. Возрождаться, в память предков своих, он обязан как вооруженное военно-политическое сословие. При этом, он должен быть проводником прекрасных казачьих традиций – законопослушности, дисциплины и трудолюбия, смелости, уважения к старшим, крепости семьи. Он должен помнить, что обязанность казака – слабых защищать, строптивых укрощать, бедным помогать.

Что же нужно для возрождения казачьего сословия на Украине?

Во-первых – законодательная база на основе «Закона о казачестве» и «Закона о реабилитации жертв политических репрессий на Украине».

Во-вторых – ряд государственных мероприятий по созданию и поддержке экономической самостоятельности казачьей семьи.

В-третьих – воля самих казаков, как главное условие возрождения.

Последний пункт не так прост, как это может показаться. Сегодня на территории Украины действуют: родовые казаки (сословие), показаченные колхозники, показаченый криминал, казаки на асфальте, казаки по духу и казаки по диагнозу, Цели их деятельности различны. Появились даже казачьи партии, цель которых привести к власти своих начальников. Партии эти претендуют, ни много ни мало, на идеологический род деятельности, отбирая кусок хлеба изо рта коммунистов и современных НАЦИлистов, выросших на нафталиновом прошлом украинских националистов, окончательно уничтоженных австрийцами еще в 1916 году. Не многие об этом знают. А ведь тогда, в Галиции и Лодомерии (так тогда называлась территория нынешней Западной Украины), австрийцами было уничтожено, по свидетельству историков, около 600 000 человек, заподозренных в национализме.

Это то, что осталось после разгула шашек кубанских казаков при их вступлении в Галицию. A при их отступлении, с ними ушло из Галиции около одного миллиона славянофилов и часть выживших националистов. Последние потом переформатировались в примерных русофилов. Сегодня в Евросоюзе, который считается образцом демократии, под национальностью понимают гражданство. Стало быть, национализм – это такой же анахронизм, как и коммунизм. Существуют гражданство и НАЦИлизм.
Возрождение казачества на основе столь пестрого состава участников, явление, безусловно, контрпродуктивное, ведь неизвестно, что возрождается, ибо каждый возрождает нечто свое, по типу цыганского лозунга времен революции 1917 года: «Да здравствует Карла Марла и конский базар два раза в неделю»!

Лишь казачье сословие действительно имеет четкие объект и субъект возрождения, а его правовой статус обеспечивает Закон Украины «О реабилитации жертв политических репрессий на Украине». Лишь оно имеет свою территорию и историю.
Именно поэтому казачье сословие Украины должно проникнуться мыслью, что когда в Украине отсутствует национальный лидер, когда царствует грызня между лидерами партий и кланов, когда безответственная внешняя политика случайных людей у власти, ставит Украину на грань потери независимости, нужна сила, которая не на словах, а на деле взяла бы на себя обеспечение стабильности в Украине соборной, сильной и самодостаточной.

Это и есть национальня идея, об отсутствии которой льют слезы мелкие авантюристы, которых выгнали из областей их профессиональной деятельности по причине профнепригодности. Даже Ленин, при всей его политической нетребовательности, не позволял управлять государством трактористам, колгоспным рахивныкам, заведующим гаражами, инженерам по организации чужого труда. А о гинекологах, судя по всему, он и говорить стыдился. Управлять государством с высочайшего большевистского дозволения разрешалось только кухаркам! Ну и где они!?

Почему стал возможным катастрофический развал экономики страны, почему попираются принципы морали в обществе, семье!? Почему телевидение пропагандирует самые низкие инстинкты уголовных элементов и преступной части населения!?
Ответственные руководители, успешно драпонув из колгоспных рахивныкив, обьясняют это чем угодно, только не их личной абсолютной непригодностью к той высокой и тяжелой роли, каковой есть управление государством. Признав свою неосведомленность в строительстве курятников, они взялись за строительство государства. За это больше платят и меньше степень ответственности. Ведь развал государства идет не мигом, как развал курятника, а медленно, незаметно. Это дает возможность «вовремя смыться», выставив виновными инженеров по организации чужого труда, гинекологов и каменщиков-оборонных министров, с трудом поднимающих расхристанное пузцо на броню боевой техники.

Но ведь эту братию кто-то поставил на дежурство в государстве, а кто-то молчаливо наблюдал за этим. И почему обманутое большинство несколько десятилетий терпит их владычество!? Вот потому и терпит, что надеется: «А вдруг-да появится казак-избавитель!» Пора казаки, пора явится!

Любая политическая идея на идеологической почве, какой