форум казачий стан
  Добавить в избранное    онлайн радио
Вам нужно авторизоваться. Забыли пароль? Регистрация
Март сб. 25 2017 г. в 7:0
КАЗАЧИЙ РАЗГОВОРНИК
КАЗАЧЬИ ПЕСНИ
10 Топ видео
Календарь




rss2.0

Социальная сеть казачества Мы казаки!

Казачий форум
Модераторы: Ас

Ответов: 4364       Страницы: «1» «2» «3» «4» «5» «6» «7» «8» «9» «10» «11» «12» «13» «14» «15» «16» «17» «18» «19» «20» «21» «22» «23» «24» «25» «26» «27» «28» «29» «30» «31» «32» «33» «34» «35» «36» «37» «38» «39» «40» «41» «42» «43» «44» «45» «46» «47» «48» «49» «50» «51» «52» «53» «54» «55» «56» «57» «58» «59» «60» «61» «62» «63» «64» «65» «66» «67» «68» «69» «70» «71» «72» «73» «74» «75» «76» «77» «78» «79» «80» «81» «82» «83» «84» «85» «86» «87» 88 «89» «90» «91» «92» «93» «94» «95» «96» «97» «98» «99» «100» «101» «102» «103» «104» «105» «106» «107» «108» «109» «110» «111» «112» «113» «114» «115» «116» «117» «118» «119» «120» «121» «122» «123» «124» «125» «126» «127» «128» «129» «130» «131» «132» «133» «134» «135» «136» «137» «138» «139» «140» «141» «142» «143» «144» «145» «146» «147» «148» «149» «150» «151» «152» «153» «154» «155» «156» «157» «158» «159» «160» «161» «162» «163» «164» «165» «166» «167» «168» «169» «170» «171» «172» «173» «174» «175» «176» «177» «178» «179» «180» «181» «182» «183» «184» «185» «186» «187» «188» «189» «190» «191» «192» «193» «194» «195» «196» «197» «198» «199» «200» «201» «202» «203» «204» «205» «206» «207» «208» «209» «210» «211» «212» «213» «214» «215» «216» «217» «218» «219»
Автор Сообщение
Ас
Ответ от: 31.08.2012 07:54:38
Модератор форума

Создано
тем: 8,
ответов: 6412
На все умишко нужен , Иваныч,на все...даже на подлость. Тут с землицей то дело какое, все, кто "на земле" при советах и ныне пожил, ломятся от нее пока при памяти и обратно только за колючку если, вернуться. А даже Алоизыч искал для немчуры земли, причем земли сельхоз назначения, потому как любая автаркия без земли не случится. Ни в масштабах страны,ни нации, ни народа, а уж тем более национальной единицы. Посему вон Сики Туранчокс уже двинул напругу - землю прихватизировать. Как народное имущество прихватизировали, помним. Молодежь не знает. Скоро как птицы в воздухе повиснем и погонят остатки в резервации как в свое время индейцев. Предки воевали и отстаивали, что земля - Божия. Цари заставляли воевать за ихнюю землю, советы народной ее определили, ныне формулировка проще - "не ваша, быдло. Сдохните уж наконец". Жиды все на счетиках просчитали, нам вон и голову ломать не надо - делай от обратного "и будет тебе счастье"... Так что дело то посерьезнее нагана то будет.... Нам вот Бог определил в соседи с нашей хуторской землицей агронома, годков ему уже за восемьдесят, так в молитвах поминаем, что б тот прожил еще столько жа. Да не просто агроном, а из казаков и он то помнит... А у скольких еще есть такая возможность перед знающим человеком голову то склонить?

«Честь редко бывает там, где слава, и еще реже слава бывает там, где честь.»
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
E-mail Письмо  
тюльпан
Ответ от: 31.08.2012 09:19:13
тюльпан
живёт на форуме

Создано
тем: 13,
ответов: 1770

Откуда:Боковская
Ну что скрипуны всё скрипите как не мазаная телега,ишь оно как подавай им сельхоз тему не нада было убегать в своё время от землицы в города каблуками по асфальту щёлкать а теперь им землицы захотелось придёт время отмеряют два аршина за определённую плату,вон Папах одно беспокоится кто на могилку ходить будя ,Папах да скоро будут брать плату за вход на погост что бы убрать могилку.

При царях было 73% сельского населения да по 13-15 душ семья имела и налогов таких не знали драконовских, а теперь посмотрите что осталось от сёл,деревень ,хуторов




Я хочу вам сказать, удрученные русские люди,
Что напрасно вздыхаем мы, ворох проблем теребя,
Если к Богу придем, непременно счастливыми будем,
Мы проснемся от сна векового и вспомним себя.

Мы поймем наконец, что народ наш – Небесный избранник,
Мы увидим тогда, что без Бога страна уж не та,
Что без Царской руки наш народ – заблудившийся странник,
И без Царской любви наша Русь – на века Сирота.

Мы вернемся назад к благодатным и чистым истокам,
Из которых мы вышли, как сильный единый народ,
И польется опять полноводным и тихим потоком
Наша мирная жизнь, и закончится время невзгод.

Над рекою туман пеленою молочною встанет,
Запоет соловей в гущине придорожных кустов,
Сумрак ночи пройдет, и прохладное утро настанет,
Вдалеке зазвенит колокольчиком стадо коров.

Первый лучик рассветный еще неокрепшего солнца
Озарит огоньками росы заливные луга,
Петушок прокричит, распахнутся в деревне оконца,
Зашумит сенокос, дар лугов собирая в стога.

Тот, кто любит, не глух и дыханье надежды услышит,
Тот, кто верит, не слеп и знаменье времен разглядит,
У пророков слова благодатною радостью дышат:
Богородица раны народной души исцелит.

Время мук завершилось, и милость Царицы Небесной
Уж вблизи от уставшей, измученной русской души,
Лишь сумей различить, удалившись от бури словесной,
Этот ласковый голос, негромко звучащий в тиши

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Профайл E-mail Письмо  
Сергей Кривошеев
Ответ от: 31.08.2012 12:05:16
живёт на форуме

Создано
тем: 8,
ответов: 1203

Откуда:Москва

Идеологией для России может быть только православный консерватизм




Диакон Илия Галкин убежден, что иного выбора у нас нет

Новость о том, что Президент России В.Путин, предложил региональным уполномоченным по правам человека подумать об идее консолидирующей российское общество на примере понятия «советский народ», подкрепляет мой оптимизм относительно личности Президента и нынешнего положения дел в государстве Российском. Так как факт этого события говорит о том, что такая созидательная забота имеет место быть у первых людей государства.

На мой взгляд, обозначить идеологический вектор для России это достаточно простая задача, над которой не нужно ломать голову. Начнём с того, что обозначение «советский народ», которое Президент привёл в качестве примера, не было понятием существующим (в своё время) обособлено, этаким изобретением для консолидации общества. Это понятие было естественным продолжением идеологии, даже не идеи, а идеологии как системы идей. И в данном случае, консолидирующий эффект производил не термин, но идеология, или термин, как отзвук идеологии. То есть, нет смысла выдумывать консолидирующий термин из пустоты, без базиса, без явной системы идей - которые должны всесторонне воспитываться в народе, и уже из этого будут естественным образом рождаться термины, которые, вместят обозначенные идеями (консолидирующие) смыслы и создадут нужный эффект.

Итак, для того чтобы понять какая консолидирующая идеология нужна России, можно проанализировать то же понятие «советский народ» и его эффект, о котором говорил Президент. Выявим те ассоциации, которые рождались в нас до 90-х годов при этом словосочетании, что первое приходит на ум:

- народ-освободитель: всего мира от фашизма (страданий войны), крестьян и рабочих от эксплуататоров;

- первые в космосе, оружии, спорте, чтении;

- народ-труженик: невероятные стройки, сооружения;

- дружба народов, равенство, братство;

- воспевание в искусстве простого человека - солдата, крестьянина, рабочего: патриотические песни, кинофильмы, изобразительное искусство (вспомните эти монументальные лица, фигуры);

- если какая-то претензия, то мирового масштаба: мировая революция, первые на земле, первые в космосе… и т.д.

Становится очевидным, что консолидирующий эффект производит не талант создателя отдельного термина «советский народ», а мировоззренческая идея (коммунизм), гигантская патриотическая работа государства и реальные заслуги советской власти и народа. Если попробовать систематизировать вышеприведённые ассоциации в понятия, то мы имеем:

Идеология - Достижения - Борьба - Справедливость.

Что на этом фоне можно предложить современному человеку?

Понятие «идеология» я рассмотрю как смысл и цель (то есть, смысл и цель жизни отдельного гражданина и государства в целом). Выбора у нас нет, как бы мы ни старались сгладить или обойти, это - консерватизм, так как все альтернативные идеологии за короткий срок мы перепробовали и от этого и бежим, как я понимаю. Не по нутру нам социализм, демократия и либерализм. Таков уж наш народ, что ему нужно верить во что-то великое, исконное, гораздо большее, чем деньги и свобода меньшинств. Остаётся только консерватизм, а он у нас только Православный.

И отсюда уже, естественным образом, заново рождаются давно забытые, но такие родные понятия и содержания. Например, что может быть справедливей, чем божественная справедливость, что может быть священней, чем борьба с врагами Руси и веры Православной?! При недостатке нынешних достижений, православный консерватизм с новой силой соединяет нас со старой Русью, и, не разделяя на периоды, вся монолитная история русского народа служит нам примером и вдохновением. Что может более тронуть сердце русского человека, чем такое понятие как «Святая Русь»?!!

Диакон Илья Галкин, клирик Богоявленского храма г. Курган

Сергей Кривошеев
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Профайл E-mail Письмо  
Ас
Ответ от: 31.08.2012 12:59:43
Модератор форума

Создано
тем: 8,
ответов: 6412
Бог дал нам право выбора, а клирик утверждает, что "только" и никак иначе...
О какой идеологии вообще может идти речь? Один ворюга про "консолидирующее понятие советский народ" бренчит, с какой целью он консолидировать собрался то? Очередной миллиард себе прижить, не хватает? Или те, что уже имеет, страшится что отнимут его хозяева, для которых он старается? Что загадочного в том, что люди этой страны в своем большинстве всегда стремились жить ХОТЯ БЫ! по Совести. И она внутри всегда была и есть у людей. У тех у кого она есть, искорка Божия. А накипь только страхом в стадо сгоняют. Почему? Потому что Бог есть Любовь. А страх - рогатый.Но рогатый лишен по своему происхождению созидательности. он интерпретатор, плагиатор. И его слуги таковы же. Они стараются так человека выстроить и подвести к ситуации, что бы у него не оставалось выбора и гнать его к погибели, ссылаясь на его же принужденный "выбор". Что тут такого замысловатого и не разрешимого то в мире? Живи по совести, смирись в себе и все брани вокруг утихнут, смирившись, будешь ВИДЕТЬ все происки лукавого и не попадешься в его сети. А если не попадешь, то что останется лукавому? Кто он без обманутых, алкающих славы, мести, крови, земных сокровищь? Что тут такого невозможного? Почему этот мир должен и может стать фундаментом Царствия Небесного? Да потому что здесь просто создавать среду, где зло никак не сможет себя проявить. По одной простой причине, что живущий по совести изменяет мир вокруг себя. Делает его гармоничным, устойчивым, сбалансированным. И не важно насколько обширны эти изменения, двор, улица, поселение, страна, планета. Любые попытки сбивать людей в кучу, превращать их в стадо, управлять этим стадом при помощи эмоций, а именно для этого разработан такой инструмент, как идеология, указывают сразу на личную немощь, ущербность, темные помыслы всех этих идеологов и их приверженцев: видит око, да зуб неймет, а как хочется натаскать из углей жаренных каштанов чужими руками.

«Честь редко бывает там, где слава, и еще реже слава бывает там, где честь.»
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
E-mail Письмо  
Иваныч
Ответ от: 31.08.2012 14:08:45
живёт на форуме

Создано
тем: 2,
ответов: 1329

Откуда:Донецкая область
Просто, Ас, ты не по адресу обратился со своим предложением. Дельного тама нема ничё. Так, разве што для смеха тока.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Профайл E-mail Письмо  
Ас
Ответ от: 31.08.2012 14:33:44
Модератор форума

Создано
тем: 8,
ответов: 6412
Мое дело- предложить. Лично я меньше всего нуждаюсь в инфе подобного рода в силу объективных причин и обстоятельств, но в результате-да, я согласен с вашими выводами: в осадке - ноль. Зато сколько пузырей сразу пошло от собственной значимости. Очень поучительно получилось. Хотя и не желалось. Жизнь - занимательный академический предмет для изучения и наблюдений....

«Честь редко бывает там, где слава, и еще реже слава бывает там, где честь.»
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
E-mail Письмо  
Иваныч
Ответ от: 31.08.2012 17:01:04
живёт на форуме

Создано
тем: 2,
ответов: 1329

Откуда:Донецкая область
Пустышка вобщем, тока шума много делает.
Ладно, и так сильно много слов за пустату...

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Профайл E-mail Письмо  
Сергей Кривошеев
Ответ от: 08.09.2012 08:37:40
живёт на форуме

Создано
тем: 8,
ответов: 1203

Откуда:Москва
«Русский блок» в прямом эфире

В понедельник 10 сентября на Первом Национальном канале Национальной
телекомпании Украины начнется предвыборная агитация политических
партий, которые зарегистрировали партийные списки для участия в
парламентских выборах 28 октября 2012 года.

По результатам жеребьевки, проведенной Центральной избирательной
комиссией, первой начнет предвыборную агитацию Партия «Русский блок».

Председатель Партии «Русский блок», депутат Севастопольского горсовета
Геннадий Басов намерен выступить в прямом эфире и рассказать о
деятельности партии, а также программе с которой "Русский блок" идет
на выборы.

Начало прямого эфира в 19.00.

Пресс-служба Партии «Русский блок»
(0692) 94-19-98, (050) 234-74-54
http://www.rusblok.com
E-mail: rusblock@rambler.ru

Сергей Кривошеев
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Профайл E-mail Письмо  
Сергей Кривошеев
Ответ от: 08.09.2012 10:22:50
живёт на форуме

Создано
тем: 8,
ответов: 1203

Откуда:Москва


Казаки: этнос или «слуги государевы»?


Незавершенное определение политического, социального и юридического статуса казачества обостряет проблемы, связанные с перспективами развития этого движения

Казачество должно сделать окончательный выбор между своим развитием как этноса, сословия или как патриотического сообщества граждан различных национальностей, находящихся на государственной службе во имя защиты общества

В сложных конфликтогенных этнополитических условиях Юга России мир и согласие зависят от всех акторов политического процесса, в том числе от проживающего здесь казачества, объединенного в признанные государством организационные структуры. Стремление современного казачества занять лидирующие позиции в южнорусских субъектах федерации, радикальное неприятие казачеством сепаратизма и национализма, стремление к защите в республиках Северного Кавказа русского (в том числе казачьего) населения и попытки радикального пересмотра сложившегося территориального статус-кво с целью возвращения ряда районов региона под юрисдикцию южнорусских субъектов федерации - все это вызывает озабоченность и опасения как у руководства республик Северного Кавказа, так и зарубежных наблюдателей.
Либерально-демократическая общественность сначала поддержала казачье движение, видя в нем своего союзника в борьбе с КПСС, однако позднее с удивлением стала отмечать отнюдь не либеральные наклонности новых казаков.

Казачество может считаться одним из наиболее сложных социальных объединений. Возникшее в постперестроечный период на возрожденческих настроениях и восприимчивости исторической памяти особых социо-территориальных групп, казачество, несомненно, было специфичным продуктом гражданского общества. У истоков этого движения стояли гражданская инициатива и желание подчеркнуть свою исключительную значимость, позиционироваться по отношению к другим общественным структурам и институтам власти. Исторические императивы, подчеркнутая военизированная составляющая и этническая предвзятость формируют и определяют специфичность этой социальной группировки и сказываются на ее мотивационно-деятельностных характеристиках.

Казачество представляет этносоциальную общность, которая объединяет наиболее активную, энергичную, пассионарную (по Льву Гумилеву) часть русского народа и сохраняет с прежним казачеством не только духовную связь, но и частично генетическую. Издревле казачество считалось защитником веры Христовой и русского народа от нападок иноземцев и иноверцев. В то же время казачество на протяжении многовековой истории своего существования демонстрировало высокую степень терпимости по отношению к соседним народам. В целом на раннем этапе развития Российского государства казачество объективно исполняло роль сначала его союзника, затем вассала, наконец - его орудия, охранника и передового отряда в пограничных зонах. В известном смысле казачество было авангардом Российской евразийской цивилизации.

Развитие капитализма последней трети XIX - начала XX века привело к массовым этноэмиграциям и нарушению баланса устоявшейся системы Области войска Донского. Гражданская война и процесс большевистского террористического расказачивания привели к решению конфликтных ситуаций между казачеством и пришлым населением в пользу последних. Латентное расказачивание в ходе коллективизации и раскулачивания, гибель больших масс казачества в ходе репрессий и на фронтах Великой Отечественной войны с обеих сторон - все это привело к рассеиванию генотипа казачества и изменению его национального самосознания. Задолго до демократических реформ исчезли не только феодально-сословные основы, но социально-экономические факторы этнокультурного, экономического, военного развития казачества как военно-поселенческой общности и возникла полная проницаемость этнокультурных и социальных перегородок между казачеством и остальным населением.

В конце 80-х - начале 90-х годов в ряду новых общественных неформальных демократических движений быстро на мощной эмоциональной волне развилось движение за возрождение казачества, которое нашло поддержку населения не только традиционных казачьих областей, но даже Москвы и Санкт-Петербурга (тогда еще Ленинграда). Как отмечали новоявленные атаманы, возрождаясь, казачество ставило целью доказать и государству, и обществу, что оно есть и будет, что его не сломили ни репрессии, ни десятилетия небытия. В своем новом самосознании оно является носителем не только собственно казачьей культуры, в частности, общинного земледельческого образа жизни, православной веры и военного служения Отечеству, но и создателя Российского государства и перманентного спасителя русской нации.

Казачья субэтносоциальная общность, сформировавшаяся в ХVI - ХVII веках и превратившаяся позднее в военно-служебное сословие в рамках сословного строя Российской империи в XVIII - первой половине XIX века, была объявлена отдельными казакоманами полноценным этносом таким же древним, как скифы и сарматы. Весь этот комплекс правды и легенд стал конструктами совершенно новой общности современного казачества. Выяснилось, что новоявленное казачество как определенная этносоциальная общность обладало определенным этнополитическим сознанием, которое сформировалось частично под влиянием исторических ценностей, частично под влиянием конъюнктурных политических ситуаций. (Как пример, вековое сосуществование православных казаков и буддистов-калмыков).

В условиях, когда отдельные группы русского народа, например в Чечне, в республиках Балтии и др. подверглись унижению и даже репрессиям, казачество стало позиционироваться как выразитель интересов всего русского народа, который в целом оказался пассивным наблюдателем происходящих конфликтов. Движение за возрождение казачества сразу после распада СССР действительно можно рассматривать как один из созревающих ответов русского народа на попрание его прав и человеческого достоинства в отдельных регионах страны. Проблема активизации казачества, бесспорно, корреспондируется с более общей проблемой русского народа, которому, по мнению западных демографов, грозят вымирание и утеря современных этнополитических позиций уже к середине ХХI века.

Процесс возрождения казачества проходил по типичной схеме или модели возрождения угнетенного колониального этноса: идиллическая социальная гармония до ликвидации самостоятельности казачьей государственности; борьба с внешними и внутренними врагами отечества; геноцид «коренного» населения в годы гражданской войны; необходимость возврата к изначальным культурным ценностям; признание исключительной ценности этнокультурного своеобразия, нуждающегося в подкреплении политической самостоятельностью.

С наибольшим динамизмом процесс казачьего возрождения происходил на Юге России - в Ростовской области, Краснодарском крае, в нынешнем Ставрополье и частично в республиках Северного Кавказа (на Тереке), чьи территории составляли большую часть казачьих войск, существовавших до революционных потрясений 1917 года.

Сразу же казачье движение наряду с общедемократическими требованиями выдвинуло лозунги национального характера. Это не удивительно, так как казачество в целом и казачьи идеологи, в частности, отличалось в дореволюционное время известными националистическими настроениями. Казачество, как военно-полицейская сила самодержавия, раздувавшего межнациональные столкновения в целях предотвращения революции, не могло не воспринять подобной идеологии. Когда в конце 1980-х годов начался кризис межнациональных отношений, взрыв национализма и сепаратизма, это еще в большей степени сказалось на формировании настроений в казачестве.

Националистический и одновременно антикоммунистический характер движения казачества в ходе «перестроечного» этапа развития в известном смысле был простимулирован руководством КПСС, которое в 1989 году санкционировало публикацию в журнале «Известия ЦК КПСС» документа - Циркулярное письмо Оргбюро ЦК РКП (б) об отношении к казакам (от 24 января 1919 года) Этот документ в глазах казачества стал символом не только большевистской политики расказачивания в годы гражданской войны, но и в целом коммунизма. Казаки по невежеству или вполне сознательно проигнорировали исторические факты, антиказачья политика в период гражданской войны определялась тем фактом, что казачество стало основой кавалерии белых армий, что в 1925 году проводилась умеренная казачья политика в период нэпа. Кроме того, деятели казачьего возрождения спекулировали на вопросе о национальной принадлежности ряда лидеров большевизма, не замечая того факта, что огульный террор казачества был ими же и остановлен. С этого времени жупел о геноциде «казачьего народа» стал одним самых популярных лозунгов националистических идеологов движения.

Либерально-демократическая общественность сначала поддержала казачье движение, видя в нем своего союзника в борьбе с КПСС, однако позднее с удивлением стала отмечать отнюдь не либеральные наклонности новых казаков, которые стали претендовать на контроль над населением, особенно мигрантами. Публикации в демократической прессе о публичных порках провинившихся граждан вопреки уголовному кодексу, о фактах самочинных захватов зданий в Ростове и Краснодаре, о борьбе казачества против «засилья инородцев» и т. п. свидетельствовали, что казачье движение это вовсе не обычное неправительственная организация или неформальное движение типа военно-исторического клуба с лампасами, нагайками, папахами и прочим антуражем, а амбициозный военно-политический фактор, выходящий за пределы института гражданского общества.

Однако августовский путч 1991 года, распад СССР, ликвидация Верховного совета в октябре 1993 года, Чеченская война - с одной стороны, отвели казачью проблему в общественном мнении на второй план, с другой стороны - стали причинами острых дискуссий среди участников казачьего движения. Началось самостоятельное развитие казачества как политизированного националистического движения и продолжения частичной конфронтации с властями.

В среде казачества стали развиваться казачий национализм, ксенофобия, антисемитизм, неприятие идеи толерантности по отношению к вынужденным мигрантам. Казачье движение продемонстрировало жестко оформленные идеи - отрицание определения казаков военно-служилого сословия в прошлом, претензии на возрождение казачества исключительно как отдельного этноса. В конфронтации между учеными и активистами движения большую роль играло мифотворчество его участников, признававших в качестве главных ориентиров сочинения историков-казакоманов, призывавших искать начало истории казаков в эпоху древней Греции и Рима, как минимум среди скифов и сарматов.

В условиях начавшейся при Борисе Ельцине дефедерализации России стала вновь развиваться и укрепляться сомнительная с правой точки зрения идея национально-государственного самоопределения казачества, которое стало выдвигать эти идеи аналогично требованиям северо-кавказских этносов. Шовинистический оттенок идеологии казачества вызвало в Ростовской области непонимание общественности, так как здесь, в отличие от некоторых республик Северного Кавказа русское население никем не ущемлено. Участие казачьих активистов в военных конфликтах в Боснии, Приднестровье, Абхазии также не вызвало всеобщего одобрения населения и, тем более, государства, чья внешняя политика однозначно не предусматривала самовольных акций. Однако казачество всех регионов искренне выступало в защиту славянства, не взирая на политическую конъюнктуру, что свидетельствует об определенном единстве основополагающих ценностей и ориентиров казаков, независимо от места проживания.

По мнению краснодарских социологов, в среде кубанского и, добавим от себя, всего южнороссийского казачества, прежде всего, можно выделить следующие группы поддержки этого движения.

1. Державно-патриотически-ориентированная часть интеллигенции (в основном - гуманитарной), воспринимающая казачество как неотъемлемую часть процесса национального пробуждения России. В составе группы наличествуют подтипы от умеренных националистов до евразийцев. В выстраиваемых последними идеологемах евразийского противостояния «атлантической ментальности» казачество, в их понимании, играло одну из ведущих ролей.

2. Часть лиц пожилого и среднего возраста, ориентированных на примитивизированные формы коммунистической идеологии в духе уравнительно-принудительной регламентации. Их симпатии связаны с такими требованиями (действиями) казачьих организаций, как протест против проникновения «иноязычных нуворишей», передачи земли в частную собственность, с акциями по силовой регламентации цен на рынках, а также с позитивным восприятием казачьих лозунгов защиты колхозов как квазиобщинной формы земельной собственности.

3. Молодежная мужская подгруппа 18 - 25 лет преимущественно с невысоким образовательным цензом. Не являясь членами организаций, даже лишь отдаленно, будучи знакомы с целями движения, члены этой подгруппы привлечены красочностью символики, решительно силовым имиджем и «силовой аурой» движения в целом.

4. Значительная по численности группа лиц, озабоченных криминогенной ситуацией. В ее состав входят в основном люди преклонного возраста, однако имеется и существенная прослойка лиц других половозрастных характеристик, перенесших какие-либо посягательства со стороны криминальных структур или мелкого хулиганья. Последние гораздо более ориентированы на варианты внесудебных форм решения вопроса криминогенной ситуации, форм, реализуемых негосударственными структурами. В этой группе также преобладают женщины.
Являясь объективно авангардной частью русского народа, казачество является активным и полноценным этнополитическим актором, и его нужно воспринимать именно в этом качестве как реальность «данную нам в ощущениях».

5. Часть этой группы составили лица, имевшие негативный опыт (некриминального порядка) общения с правоохранительными органами. В казачестве эта группа видит возможность появления альтернативных правоохранительных структур.

6. Русское (славянское) население из числа мигрантов из ближнего зарубежья. Для них характерно восприятие казачества как гаранта возможной компенсации ущемления прав славянского населения в республиках Средней Азии и Закавказья, Северного Кавказа.

Российское государство взяло под контроль казачье движение в целях активного сотрудничества с ним в рамках организации элементов государственной службы дееспособной части казачьего сообщества. На наш взгляд, этот шаг носил в основном вынужденный характер. Большинство идеологов либерализма, которые в первой половине 1900-х годов определяли основные приоритеты внешней и внутренней политики, отдавало себе отчет в том, что в гражданском обществе в рамках западного мира, ставшего образцом для новой России, напрочь отсутствуют движения типа казачьего. Однако, было учтено, что в США успешно функционирует элемент внутренней безопасности - «национальная гвардия». Это обстоятельство воодушевило новые российские власти на организацию подобного военно-полицейского образования на базе уже имеющегося казачьего движения.

Донской регион был и остается на Юге России, вероятно, самым спокойным в плане межэтнических отношений. Но и здесь неконтролируемая миграция, рост числа беженцев-неславян начали приводить к конфликтам местного населения и мигрантов. Причем с начала девяностых годов прошлого века все более проявляется устойчивая тенденция увеличения численности национальных диаспор, которые стали проявлять политическую активность).

Исследования показали, что представители современного казачества ощущают себя надсоциальной прослойкой этнической элиты. На наш взгляд, характеристика казачества как формирующегося этноса означает необходимость немедленного прекращения его государственной службы, так как согласно Конституции все народы России обладают равными правами и возможностями, что не позволяет привлекать отдельно взятый народ (казачество) к несению особой службы на этнической основе. Если казачество желает нести государственную службу с соответствующей оплатой, льготным налогообложением и т. п. привилегиями, оно должно в строгом соответствии с Конституцией прекратить свои претензии этнического характера.

Исходя из этого, можно предположить, что современное донское казачество - это, прежде всего, патриотически настроенная этносоциальная активистская группа в составе русского народа, включающая в себя как потомков было казачьего субъэтноса, так и добровольцев, идентифицирующих себя как казаков, имеющая в настоящий момент как внутренние, так и внешние предпосылки для развития и мобилизации в относительно самостоятельный актор этнополитического процесса.

В современном обществе традиционные архетипы исторического сознания проявляются на уровне коллективного бессознательного и вербализируются в процессе становления этнического самосознания. Борьба за этническую самостоятельность неизменно перерастает в политику национализма, который в своем развитии обретает агрессивность. При этом создатели правил политической игры обязательно сами оказываются во власти традиционных стереотипов. Политические интриги сливаются с коллективным бессознательным, над которым человек уже не властен. Политик, собирающийся играть чувствами масс, сам оказывается в ловушке. Остановиться он уже не может. А если попытается сойти с им же заданной «дистанции», участники разбуженного им национального движения, перерастающего в националистическое, сумеют обойтись и без него.

Об этом говорят факты лавинообразного взрыва националистических настроений в национальных республиках и областях. Идеологи всех основных организаций, именующих себя «казачьими», определяют казачество как особую «культурно-этническую общность» в составе русского народа и как общественное движение. Лидеры казачьего движения и власти стремятся обеспечить гражданам, относящимся к «казачеству», специальные и групповые права (особый порядок службы, особый доступ к земельным ресурсам, возможность создания особых механизмов самоуправления), недоступные другим гражданам.

Несмотря на разноголосицу в определении целей и характера движения, его перспектив, уже давно стало ясно: казачье движение состоялось в качестве определенного политического фактора и к нему надо относиться соответствующим образом.

Целью казачьего движения должна являться не реанимация того дореволюционного казачества, которое исчезло навсегда, а формирование нового внеэтнического казачьего добровольного сообщества на основе синтеза демократических традиций самоуправления казачества и гражданского общества, отказа от партийно-политической идеологизации, развития принципа добровольной сугубо бескорыстной государственной службы на основе государственного патриотизма и развития традиционной казачьей культуры и самобытности. Принципы гражданского сообщества несовместимы с идеями сословных и тем более, этнических привилегий, создания особой казачьей экономики, искусственного навязывания всему населению казачьих уставов и традиций. И самое главное - казачество должно сделать окончательный выбор между своим развитием как этноса, сословия или как патриотического сообщества граждан различных национальностей, находящихся на государственной службе во имя защиты общества.

На наш взгляд, казачий вопрос вообще - это часть так называемого «русского вопроса» на Северном Кавказе. Нельзя решить проблему массового исхода русских из региона без участия казачества, ставшего за четыре века автохтонным коренным компонентом населения. Являясь объективно авангардной частью русского народа, казачество является активным и полноценным этнополитическим актором, и его нужно воспринимать именно в этом качестве как реальность «данную нам в ощущениях». Это ни в коем случае не означает приоритета интересов казачества в ущерб другим, более автохтонным народам Юга России, но, несомненно, и то, что разрешать этнополитические конфликты без учета позиции южнороссийского казачества, ставшего активным специфическим субъектом гражданского общества, опасно и бесперспективно.

Сергей Кислицын, Алексей Кириченко

Сергей Кривошеев
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Профайл E-mail Письмо  
Ас
Ответ от: 08.09.2012 12:37:36
Модератор форума

Создано
тем: 8,
ответов: 6412
Мда, кроме педофилов и некроманов есть еще и "казакофобы". С.Кривошеев, а не наскучило испражнения вот таких пхилософов коллекционировать? Или приятность какая в том, что бы вспучивать кого на пахабные эпитеты в отношении тех или иных человеконенавистников? До половины этот подвал заставил себя прочитать и - усе, выворачивает.

«Честь редко бывает там, где слава, и еще реже слава бывает там, где честь.»
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
E-mail Письмо  
Hanuman
Ответ от: 09.09.2012 20:54:39
живёт на форуме

Создано
тем: 0,
ответов: 215

Откуда:Донецк
Да очередная это попытка призвать, короче...

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Профайл E-mail Письмо  
Hanuman
Ответ от: 09.09.2012 20:55:56
живёт на форуме

Создано
тем: 0,
ответов: 215

Откуда:Донецк
Развелось, падла, аналитиков. Конфликтологов, прогнозистов, политологов.... Во где кормушка - то халявная!

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Профайл E-mail Письмо  
Ас
Ответ от: 09.09.2012 21:15:33
Модератор форума

Создано
тем: 8,
ответов: 6412
Собякин тут с еще какими то тремя хмырями сидел, нижками черпырял, вещал по ящику, де это - урбанизация планеты.... редьку сажать никого не дозовешься, зато спасителей гуманоиднов, и прочих мозговедов, дырявым мешков, размахивая в тумане по сумеркам, за десять минут полтора пуда наловишь...

«Честь редко бывает там, где слава, и еще реже слава бывает там, где честь.»
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
E-mail Письмо  
Сергей Кривошеев
Ответ от: 09.09.2012 21:27:14
живёт на форуме

Создано
тем: 8,
ответов: 1203

Откуда:Москва
Нануман, не узнаю тебя. Куда девался изящный стиль изложения своих взглядов?

Сергей Кривошеев
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Профайл E-mail Письмо  
Ответ от: 09.09.2012 21:34:16
живёт на форуме

Создано
тем: 0,
ответов: 1965
согласен с Асом и Хануманом, только я бы назвал бы все эти "нужные" и "важные" профессии одним слово : Балаболы (яб другим еще более емким, и еще более глубоко отражающим суть словом назвал, но боюсь цензура не пропустит)

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
[Гость]   Редактировать
Иваныч
Ответ от: 10.09.2012 16:12:11
живёт на форуме

Создано
тем: 2,
ответов: 1329

Откуда:Донецкая область
Наша пропустить, Шатун. ДАВАЙ!

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Профайл E-mail Письмо  
Hanuman
Ответ от: 10.09.2012 22:10:51
живёт на форуме

Создано
тем: 0,
ответов: 215

Откуда:Донецк
Главное, Кривошеев , не [color=violet][/color]орма

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Профайл E-mail Письмо  
sad
Ответ от: 12.09.2012 16:31:00
живёт на форуме

Создано
тем: 0,
ответов: 856

Откуда:Киев
Кривошеев, изящный стиль можешь позырать у Фурсова, не забывая о фильтре на входе - http://dentv.ru/accounts/user/41/.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Профайл E-mail Письмо  
Сергей Кривошеев
Ответ от: 24.09.2012 16:55:45
живёт на форуме

Создано
тем: 8,
ответов: 1203

Откуда:Москва
Несколько мыслей над новостной лентой


Николай Стариков

Время летит колоссально быстро. Новости поступают еще быстрее. Давайте немного поразмышляем, так сказать, глядя на новостную ленту.

Попробуем определить тенденции и направления…

Продолжается «очистка» политического пространства России. От чего? И от чего и от кого одновременно. От Пятой колонны в целом, и от ее наиболее ярких представителей. Депутат Госдумы Геннадий Гудков лишен депутатского мандата, а с ней и депутатской неприкосновенности. При помощи которой так удобно пытаться взять власть в свои руки.

Но для политической борьбы нужны деньги. Без них настоящего размаха не достичь.

И вот уже один из главных «поставщиков» денег для наших «борцов за свободу» — американское агентство по международному развитию (USAID), прекращает работу в России. Не сам конечно прекращает. Ему помогло принять такое решение российская власть. А в 2012 году этот фонд потратил на продвижение «свободы», то есть на борьбу с российской государственностью около 6 млн. Брешь в бюджетах революционеров весьма серьезная.

Похоже, что повторяется ситуация начала ХХ века. Когда на революцию 1905—1907 года деньги нашим «революционерам» зарубежные разведки давали. А когда поменялась ситуация – резко прекратили финансирование. Доказательство тому хронология съездов РСДРП, которая «освободила» Россию от ее государственности в 1917 году.

Первый съезд – март 19898 года (Минск)

Второй съезд – июль 1903 года (Брюссель – Лондон)

Третий съезд – апрель 1905 года (Лондон)

Четвертый съезд – апрель1906 г. (Стокгольм)

Пятый съезд – апрель-май 1907 года (Лондон)

Как видите, собирались революционеры почти исключительно в Лондоне и достаточно часто. Как началась революция – раз в год. Пятый съезд прошел в 1907 году. Когда состоялся следующий, Шестой?

Через десять лет после Пятого съезда — летом 1917 года в Петрограде.

Вопрос, почему борцы с проклятым царизмом не собирались целых десять лет, имеет простой и банальный ответ: у них не было денег. Им просто прекратили финансирование. Дело в том, что наши геополитические «друзья» ребята очень прагматичные и прижимистые. И сегодня мы с вами увидим, вероятнее всего, сокращение финансирования оппозиции, которая не оправдала надежд и не смогла предотвратить прихода Путина на пост президента, несмотря на все свои попытки. Поэтому ЭТУ оппозицию начнут сокращать. И искать новую. И финансировать уже ее. А обильные потоки денег польются только тогда, когда для этого возникнет ГЕОПОЛИТИЧЕСКАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ или ВНУТРЕННЯЯ ВОЗМОЖНОСТЬ (для свержения государственной власти в нашей стране).

Поэтому сегодня американцы не особо и упираются, когда Россия выпихивает их «фонды» со своей территории. А в Кремле знают, что Вашингтон не будет именно сейчас упираться и поэтому пользуются моментом «наименьшего противления».

И смотрите – минус 1,5 млн. евро изъяты у Ксении Общак в мае. Минус вспомоществование от американских фондов – и уже на «Марше миллионов» всего 10-15 тысяч человек. Максимум 20 тысяч. Именно столько по словам депутата Госдумы Евгения Федорова в Москве «грантоежек».

Еще на что стоит обратить внимание: усиление наказания за нарушение закона о митингах и демонстрациях дало исключительно положительные плоды. В мае в ОМОН кидали асфальт и пытались устраивать беспорядки – тогда это «стоило» 500 рублей штрафа или 15 суток ареста. Потом выяснилось что теперь будет стоить 300 тысяч, либо уголовная статья. Аресты майских хулиганов и погромщиков, которые называются Пятой колонной «политическими заключенными», наглядно показали решимость власти карать такие дела жестко.

В итоге на последующих акциях оппозиции относительно тихо. Вот, что способно творить с оппозицией отсутствие денег и присутствие реального наказания.

Наведение порядка внутри страны продолжается. Следующий удар по «агентам влияния» наносится на информационном фронте.

«Радио «Свобода» прекращает вещание в России на средних волнах, сохранив при этом вещание в интернете, сообщает «Интерфакс» со ссылкой на главу представительства корпорации «Радио Свободная Европа» Елену Глушкову».

Сотрудников этого радио, которое финансируется напрямую Госдепом и ЦРУ, сокращают. Почему? Дело не в том, что «Свободу» возглавила совестливая журно-лесбиянка Маша Гессен, которая любит назначать себе зарплату в 800 тысяч рублей.

Дело в том, что в России изменились правила выдачи лицензии на радиовещание. И если у вас «слишком много» зарубежных учредителей – то все, давай до свиданья!

«Мы планируем с 10 ноября прекратить вещание на средних волнах, поскольку того требует законодательство России. Среди наших учредителей более 48% иностранцев, таким образом, мы не имеем права продолжать вещание в России в этом диапазоне».

Вот так. А через пару дней еще одна новость:

«В пятницу, 21 сентября, нижняя палата российского парламента единогласно одобрила поправки, которые существенно расширяют понятие государственной измены таким образом, что теперь оно применимо не только в отношении действий, подвергающих опасности государственную безопасность, но и действий, направленных против «конституционного строя, суверенитета, территориальной и государственной целостности».

Одна из предложенных поправок теперь позволит выдвигать обвинения против российских граждан, оказывающих помощь иностранным государствам или международным организациям. В своем обращении к депутатам заместитель главы федеральной службы безопасности заявил, что этот шаг стал необходимым, поскольку иностранные спецслужбы «активно используют» подобные организации «в качестве прикрытия, и они самостоятельно ведут разведывательную деятельность». Прежде чем вступить в силу, этот законопроект должен пройти еще два чтения, после чего его подпишет президент Владимир Путин».

Чтобы понять хороший или плохой закон принимают в России, достаточно послушать «полузащитников прав человека». Раз ругают – значит очень хороший.

«Правозащитники немедленно подвергли критике этот новый законопроект. Российские лидеры «теперь выбрали идеологический курс – это даже можно назвать национальной идеей – поиска внешних и внутренних врагов», — заявил в своем интервью правозащитник Лев Пономарев на канале «Дождь TV». Людмила Алексеева сообщила репортерам агентства «Интерфакс», что у нее появилось «чувство, будто власти опять опускают железный занавес».

Оставим телеканал «Лождь», Льва Пономарева и Людмилу Алексееву, оплакивающих внутренние «сложности» и посмотрим, что происходит за рубежом.

Более двух лет назад в статьях «Газовый погром» и «Газовый погром-2» я писал, что вторая киргизская «революция» 2010 года, приведшая к смещению президента Курманбека Бакиева была организована Китаем при поддержке России. А развернувшийся затем «газовый скандал» между Кремлем и Минском был не более чем спектаклем для западных политиков, призванный не дать Штатам вернуть в Киргизии свое влияние.

Цель России во всей этой истории убрать США из средней Азии и прекратить американский наркотрафик на свою территорию, который во многом идет именно через базу Манас. Значит ее надо закрыть.

И вот на минувшей неделе президент России побывал в Киргизии с визитом. Просто почитаем новости об этом визите и нам все станет ясно.

«Киргизия видит свое будущее только в партнерстве с великой Россией, заявил в четверг президент Алмазбек Атамбаев по итогам переговоров со своим российским коллегой Владимиром Путиным. «Россия — наш главный стратегический партнер, с ней нас связывают общая история и общая судьба. Без России у нас нет будущего. Наше будущее будет в партнерстве с великой Россией», — заявил глава киргизского государства».

Просто слова политика, просто вежливость? Обратим внимание – великую Россию хочет видеть президент Киргизии. Партнерство именно с такой Россией будущее его страны. Не с демократической, не с толерантной, а с Великой Россией.

Сложно не согласиться – либо мы будем сильными и едиными, а значит Великими своей силой и справедливостью, либо не будет ни Киргизии, ни России.

Читаем новости дальше.

«Министры обороны России и Киргизии подписали соглашение об условиях пребывания военных баз РФ на территории республики. Об этом сообщает «24.kg». Какие конкретно условия прописаны в этом соглашении, агентство не уточняет. Однако отмечает, что согласно предварительным договоренностям, достигнутым ранее, предполагалось, что новое соглашение оставит российские военные объекты в Киргизии еще на 15 лет. В свою очередь, РБК сообщает, что подписанное соглашение вступит в силу с 2017 года (после истечения срока действия прежних соглашений). По информации агентства, оно рассчитано на 15 лет и может быть впоследствии продлено еще на пять лет».

Наша армия останется в Киргизии надолго. А армия США? Во время визита Владмир Путин проявил прямо-таки чудеса дипломатии. Он ни разу не говорил о сворачивании американской базы в Киргизии. Об окончании работы Манаса заговорила киргизская сторона, которая заявила, что в 2014 году янки должны «гоу хоум».

Обратите внимание, что и как сказал президент России.

«То, что касается вообще пребывания на территории республики иностранных военных, российских, американских и каких-либо других, – это исключительно прерогатива Киргизии как суверенного государства».

То есть – все решает сама Киргизия. При этом Путин далее говорит: «Что касается «Манаса», то в случае ухода американских военных мы сможем подключиться, чтобы наполнить аэропорт конкретным экономическим содержанием. Ведь Киргизия заинтересована в том, чтобы аэропорт работал и приносил прибыль».

То есть решают сами, но Россия сразу поможет, когда киргизы решат правильно…

Американцы все , кстати поняли, правильно.

«Руководство Минобороны США предполагает, что киргизские власти выполнят действующее до середины 2014 года соглашение по авиабазе «Манас», сообщили в пятницу в пресс-службе Пентагона в ответ на просьбу прокомментировать состоявшуюся в четверг в Бишкеке встречу президентов России и Киргизии. Наше нынешнее соглашение остается в силе до июля 2014 года, и президент (Киргизии — прим. ВЗГЛЯД) Алмазбек Атамбаев обязался полностью его выполнить».

Значит ли это, что вопрос о выдавливании американцев из Киргизии решен? Нет. Надо быть очень внимательными, чтобы очередной всплеск «киргизской весны» не переиграл геополитический расклад в этой республике.

Зато в другом конце Азии, узелок политики запутывается все больше. Япония за какие то пару месяцев сумела совершить невозможное – перессориться, и очень серьезно, со всеми своими соседями. Причем по одной причине со всеми: из-за островов.

Первой Япония поссорилась с Россией из-за Курил. С нами напряженность у японцев нарастала и достигла своего апогея, накануне атомной аварии на Фукусиме. Почему отдавать японцам Курилы нет никаких оснований, я сейчас подробно говорить не буду. Предложу тем, кто не знает, речь товарища Сталина в день окончания Второй мировой войны – 2 сентября 1945 года. Иосиф Виссарионович все сказал исчерпывающе ясно и четко.

Желающие раздавать «кемские волости» пусть посмотрят на реакцию других соседей Японии. В Китае массовые демонстрации и погромы, хотя речь идет о двух совсем маленьких (не чета Курилам) клочкам земли. Потому, что дело в принципе. Японцев также любят в Китае, как в Израиле любят немцев. Основания этой «любви» имеют одни корни. Во время Второй мировой японцы убили в Китае более 30 млн. человек.

И вот с этой страной Япония «вдруг» решила поссориться? При том, что Китай бурно растущая сверхдержава, а Японии по Конституции запрещено иметь армию. Есть там «силы самообороны». Вы как думаете, нужно сейчас Японии воевать с китайцами за две океанские скалы?

И ведь не только с Китаем и Россией испортили отношение в Токио. Ведь совсем недавно- в августе 2012 года Япония даже отзывала посла из …Южной Кореи. Причина все та же – спорные острова. Дело в том, что после русско-японской войны 1904—1905 гг. Япония захватила Корею и присоединила ее к себе. Праздник освобождения от японцев в Корее празднуют 15 августа. В этот день в 1945 году Корея опять стала страной, а не территорией. То есть около 40 лет Корея была оккупирована. Как вы думаете, как сильно любят в Южной Корее японцев? Уж про Северную Корею я вообще не говорю.

Так вот, вопрос вам, уважаемые читатели, — зачем находясь в здравом уме ссориться ос всеми соседями, которые и так не сильно японцев любят?

Правильный ответ пишет даже рукопожатная «Независимая газета»:

«Территориальные конфликты в АТР обостряются. Токио грозит подать в международный суд на Сеул и заявляет, что готов оборонять свою землю от кораблей Китая. По мнению эксперта, в основе позиции Японии лежит нежелание смириться с итогами Второй мировой войны. В этой ситуации Корея и Россия оказались по одну сторону баррикад. А Япония полагается на США».

Именно потому японцы ссорятся со всеми, что их об этом просят США. Обещая при этом поддержку и покровительство. А Вашингтону нужна напряженность, нужна война и хаос. Везде. Чем больше, тем лучше.

Поэтому не стоит удивляться тому, что раздражающий мусульман фильм «Невинность мусульман» показывают по одном из египетских ТВ каналов, принадлежащих саудитам. А во Франции готовы публиковать карикатуры на пророка и на следующий день перепечатывать их большим тиражом, то есть «охранять свободу слова», но при этом запрещать демонстрации, то есть ограничивать «свободу собраний».

Что важнее: карикатура или спокойствие внутри страны? Ответ очевиден. Если ваша цель – процветание страны. А если ваша цель – выполнить команды тех, кому нужен хаос и в перспективе война?

Ответ точно также очевиден.

Сергей Кривошеев
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Профайл E-mail Письмо  
Сергей Кривошеев
Ответ от: 29.09.2012 10:10:06
живёт на форуме

Создано
тем: 8,
ответов: 1203

Откуда:Москва
За кулисами «Невинности»

Мое интервью порталу «Культура» на тему событий на Ближнем Востоке.

Может ли все произошедшее с «Невинностью мусульман» быть случайностью? Давайте взвесим факты. Некий человек на свои деньги нанимает третьестепенных актеров для съемок низкобюджетного фильма, уровень режиссуры и игры в котором ниже всякого плинтуса. После чего — меняет название, накладывает новую звуковую дорожку, и из дешевой поделки получается опять-таки дешевая, но уже явно оскорбительная для мусульман лента.

Зачем это было сделано? Можно ли было случайно поменять в картине все — от названия до персонажей и их текстов? Разумеется, нет. Смысла в такой переделке — ноль. Денег на подобном кино не заработать. Ни одному западному каналу такая поделка не интересна, ни на одном восточном такое оскорбительное кино не покажут. Получается, что автор фильма решил за свой счет нажить себе миллионы врагов в мире ислама? Но зачем?

Ответа на этот вопрос не будет. Так же, как не будет ответа, почему этот фильм был показан в Египте на одном из каналов, содержащихся на деньги саудитов. После чего о «Невинности мусульман» сначала стали говорить в мечетях, а следом подключились и западные СМИ. В итоге фильм мало кто смотрел, но узнали о нем практически все жители планеты.

Странностей много, и они совершенно непонятны, если считать все произошедшее игрой случая. И наоборот — все предельно ясно, если назвать вещи своими именами. Перед нами классическая провокация, цель которой — вызвать негодование мусульман и накалить обстановку на Ближнем Востоке. Автор провокации — США. Это всего лишь очередной шаг в деле расшатывания ситуации в регионе, где американцы последовательно демонтируют все светские проамериканские режимы, приводя им на смену религиозных экстремистов. Глобальная цель — создание силы, которая начнет большую войну, подобно тому, как приведенный к власти Западом Гитлер начал Вторую мировую. Веймарские демократы в Германии воевать не могли по причине своей «пацифичности» и отсутствия денег. Проблему решили в два этапа — сначала привели к власти Гитлера, которому решимости и воли было не занимать, а потом его агрессивность обильно смазали огромными денежными вливаниями из США и Великобритании в немецкую экономику.

Сегодня такой же процесс мы наблюдаем на Ближнем Востоке. В Египте США убрали светского Мубарака, который запрещал женщинам носить хиджабы на работе, а братьям-мусульманам — действовать как политической силе. Ушел Мубарак, и новый президент Египта — уже исламист, который отправляет в отставку высокопоставленных египетских военных, всячески тормозивших приход радикалов к власти. А Запад активно дает исламистам кредиты, как ранее давал их нацистам.

Ненависть, направленная на посольства США, нас сбивать с толку не должна — потому-то и громят посольства, что ничего другого исламисты сделать не могут. Нет общей границы, нет возможности для атаки. Зато тесно сотрудничающие и даже созданные ЦРУ и британской разведкой МИ-6 исламские радикальные организации могут набрать популярности на бросании камней в дипломатические миссии США. Ведь в Ливии и Сирии спецназ Британии и США борется рука об руку с «Аль-Каидой», и это Запад вовсе не смущает.

Итак, план был таков: волнения, погромы, после которых нужен косметический ремонт и только. В итоге — противостояние мусульман и христиан, хаос и нагнетание напряженности. Отличный предлог для ввода войск США в данный регион, после чего эта военная сила должна была использоваться против Сирии, а потом и против Ирана. Всю игру американцам спутало изменение ситуации в Ливии, где на смену государству пришел самый настоящий родоплеменной строй. Племя каддафа, к которому принадлежал глава Ливии, было наиболее влиятельным в силу этого факта. Оно было первым среди равных племен. И это нравилось далеко не всем. Во время гражданской войны и после свержения Каддафи, племя уступило пальму первенства. Более претензий к нему нет. Оно — одно из равных и имеет священное право на месть, признаваемое другими племенами. Право отомстить убийцам Муаммара Каддафи. И каддафа отомстили, воспользовавшись организованными по заказу США беспорядками у американских дипмиссий. Посол США в Ливии спокойно, ничего не опасаясь, приехал в Бенгази, где и был убит прямо в машине.

Обратите внимание — везде беспорядки прошли безобидно. Погромы, поджоги, бросание камней. И только в Бенгази пролилась кровь американцев. Именно родоплеменным аспектом объясняется тот факт, что никто из местных посла США защищать не стал. Защита посла автоматически записывала его защитников в ряды врагов племени каддафа, да и, с точки зрения ливийских племен, они имели право так поступить, а значит, мешать им было неправильно и опасно.

Племя просто восстановило справедливость, убив того, кто организовал убийство Каддафи. Точно так же, в той же форме, изнасиловав виновника смерти Муаммара кинжалом, как это сделали с лидером Ливии. После произошедшего США оказались в глупой ситуации. Ввести войска теперь сложно, потому что тогда их нужно сначала применить в Ливии. В Сирии никто не обижает граждан США и послу этой страны ничего не угрожает. Что же делать в такой ситуации? Не вводить войска, по крайней мере, пока.

Вот почему племя каддафа сильно помогло Сирии, само этого не желая, а Муаммар Каддафи, даже мертвый, в очередной раз спутал планы своих убийц из Вашингтона.

Теперь американцы должны найти виновных. Просто для престижа, чтобы не потерять лицо. Сказать правду невозможно, а потому виновными назначат «Аль-Каиду» или каких-нибудь других экстремистов, которые, по просьбе из Вашингтона, возьмут на себя ответственность даже за Всемирный потоп. После чего США будут придумывать новый повод для введения войск в регион, чтобы потом ударить по Ирану.

Сергей Кривошеев
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Профайл E-mail Письмо  
Ответов: 4364       Страницы: «1» «2» «3» «4» «5» «6» «7» «8» «9» «10» «11» «12» «13» «14» «15» «16» «17» «18» «19» «20» «21» «22» «23» «24» «25» «26» «27» «28» «29» «30» «31» «32» «33» «34» «35» «36» «37» «38» «39» «40» «41» «42» «43» «44» «45» «46» «47» «48» «49» «50» «51» «52» «53» «54» «55» «56» «57» «58» «59» «60» «61» «62» «63» «64» «65» «66» «67» «68» «69» «70» «71» «72» «73» «74» «75» «76» «77» «78» «79» «80» «81» «82» «83» «84» «85» «86» «87» 88 «89» «90» «91» «92» «93» «94» «95» «96» «97» «98» «99» «100» «101» «102» «103» «104» «105» «106» «107» «108» «109» «110» «111» «112» «113» «114» «115» «116» «117» «118» «119» «120» «121» «122» «123» «124» «125» «126» «127» «128» «129» «130» «131» «132» «133» «134» «135» «136» «137» «138» «139» «140» «141» «142» «143» «144» «145» «146» «147» «148» «149» «150» «151» «152» «153» «154» «155» «156» «157» «158» «159» «160» «161» «162» «163» «164» «165» «166» «167» «168» «169» «170» «171» «172» «173» «174» «175» «176» «177» «178» «179» «180» «181» «182» «183» «184» «185» «186» «187» «188» «189» «190» «191» «192» «193» «194» «195» «196» «197» «198» «199» «200» «201» «202» «203» «204» «205» «206» «207» «208» «209» «210» «211» «212» «213» «214» «215» «216» «217» «218» «219»




Новых тем на форуме

РОССИЯ 18716сотник011 08-03-17 11:45  
А что говорят старики? 1410Радоница 23-02-17 21:13  
УКРАИНА 49683Крепкий 22-02-17 20:47  
Азовскому осадному сидению посвящается... 394oloko 22-02-17 13:08  
Древняя родословная донских Бирюковых 1474Lexx.8570 08-02-17 20:04  
сетевая война, политика, геополитика 83159Сергей Кривошеев 31-01-17 11:26  
Моя литературная страница 9985Сергей Кривошеев 31-01-17 11:24  
ищу деда маслова семена вуколовича 69ukfif 24-01-17 14:38  
! Поздравления с праздниками ! 6329Крепкий 18-01-17 19:59  
Ищу Голиковых в Зимовниковском районе 66KazakDona 08-12-16 11:09  
Вход
Логин вводите на латинице:

Пароль:


Запомнить меня
Вам нужно авторизоваться.
Забыли пароль?
Регистрация
На сайте
Гостей: 2
Пользователей: 0


КАЗАЧЬИ ПЕСНИ
Казак FM







Реклама
ИСТОРИЯ
 
форум казачий стан
Веб студия Кухня вкусных сайтов
Разработка сайта LevKoWeb
KAZAKDONA.RU © 2007-2016
Работает под управлением WebCodePortalSystem v. 7.1.00